Miti i shqiponjës dykrenore si flamur zyrtar i Bizantit

Në heraldikën dhe veksillologjinë bizantine(studimi i flamujve), shqiponja dykrenore lidhet me konceptin e Perandorisë - kokat përfaqësojnë sovranitetin e dyfishtë të perandorit, si në çështjet laike, ashtu edhe ato fetare, dhe/ose dominimin mbi Lindjen dhe Perëndimin. Pas Kryqit të Shenjtë, ndoshta asnjë simbol tjetër nuk është lidhur më ngushtë me historinë dhe fatin e Perandorisë Bizantine sesa motivi i shqiponjës dykrenore, deri në atë pikë sa është 'gdhendur' në imagjinatën moderne si 'flamuri zyrtar' i perandorisë deri në ditët e saj të fundit në 1453. Sa i saktë është ky asociim?

 Simbolet dhe shenjat (greqisht: σημεῖα) ishin emblema me rëndësi të ndryshme simbolike për audiencën dhe përdoreshin për të shprehur pozicionin social dhe politik të një individi ose një institucioni. Këto emblema nuk duhet të ngatërrohen me heraldikën, e cila siguroi një sistem simbolesh të interpretuara lehtësisht për të përfaqësuar identitetin familjar dhe individual, dhe erdhi në kuptimin e aspekteve të statusit të privilegjuar shoqëror, patronatit dhe pronësisë.

Për më tepër, përdorimi i shenjave heraldike si një paraqitje simbolike e familjeve nuk u zhvillua në Bizant në të njëjtën shkallë sicc ndodhi në Perëndim përpara Kryqëzatës së Katërt; Gama e gjerë e imazheve (Krishti, Virgjëresha, Kryqi, shenjtorë të ndryshëm) që gjenden në vula janë – në fakt – personale dhe jo familjare. Pas restaurimit bizantin të vitit 1261, mund të gjendet ndonjë gjurmë heraldike në perandori. Megjithatë, simbole dhe stema të ndryshme patën rëndësi dhe ndikim të thellë në imagjinatën publike në Bizant gjatë gjithë historisë së perandorisë dhe – ndoshta – më e njohura prej tyre ishte shqiponja dykrenore.

Është e lehtë të imagjinohet se historia e shqiponjës dykrenore, siç paraqitet në flamuj dhe labara¹, ose e gdhendur në muret e kishave dhe kolona, ose në portat e kështjellave dhe pallateve, mund të gjurmohet që nga shqiponja perandorake romake me një kokë. Një aquila, ose shqiponjë, ishte simbol i një legjioni romak. E fiksuar në majë të një shtize ose shtylle, dhe zakonisht prej argjendi ose bronzi, me krahë të shtrirë, aquila legjionare ishte ndoshta e një madhësie relativisht të vogël, pasi thuhet se në rrethana të caktuara rreziku, gjatë kohës së Jul Çezarit, flamurmbajtësi mund ta hiqte shqiponjën nga shtiza dhe ta fshihte në palat e brezit.

Këta "bartës të shqiponjës" (greqisht: ὀρνιθόβορας) dalin edhe në manualin ushtarak të shekullit të 6-të të njohur si Strategjikoni i Maurice-it, dhe detyrat e tyre, sipas Xhorxh Denisit, ishin ndoshta ato të një adjutanti, dhe ata supozohej të ishin të paarmatosur. Skeptrat me shqiponjën në majë ishin gjithashtu një tipar i shpeshtë i diptikëve konsullorë dhe ato mund të shihen edhe në monedha deri në mbretërimin e perandorit Philippicus Bardanes (711-13 pas Krishtit).

Megjithatë, shqiponja dykrenore paraqitet në kultura dhe periudha të ndryshme që nga të paktën mijëvjeçari i tretë para Krishtit. Që ky motiv shfaqet në monumentet hitite në Anadollin qendror është cituar që nga zbulimi i tyre nga Charles Texier në fillim të shekullit XIX, por historianët modernë thjesht kanë pohuar se arti monumental i hititëve ishte aq mbresëlënës saqë u kopjua nga popujt e mëvonshëm për stemat. Qyteti i rrethuar me mure hitite i Alaca Hüyük ishte i rëndësishëm si qendër ceremoniale gjatë shekujve 14-13 para Krishtit, dhe shqiponja dykrenore shfaqet dukshëm në pjesën lindore të Portës së Sfinksit duke mbajtur dy pre, me gjasë lepuj. Të dy seksionet e Portës së Sfinksit shfaqin figurat mbështetëse të shqiponjës me dy koka, megjithëse faqja e brendshme e seksionit perëndimor është konsumuar aq sa imazhi nuk është dhe aq i dukshëm.

Hulumtimet e fundit nga Jesse D. Chariton tregojnë se përdorimi i motivit të shqiponjës dykrenore ndoqi rrugën perëndimore nga Mesopotamia në Anadoll diku në fillim të mijëvjeçarit të II para Krishtit. Kjo sepse kemi një lloj vule babilonase, ndoshta nga mijëvjeçari i tretë para erës sonë, e cila shfaq një shqiponjë dykrenare mbi një mbret. Letërsia sumere mund të hedhë dritë edhe mbi origjinën e shqiponjës dykrenore në Mesopotami. Me interes të veçantë është zogu sumer i stuhive, "Imdugud", dhe morfologjia e paraqitjeve të tij. Në disa raste shfaqet si zog me kokë luani që mban antilopat në kthetrat e tij. Prandaj, ka prova të qarta se kulturat e lashta të Lindjes së Afërt kishin përdorur motivin e shqiponjës me dy koka për mijëvjeçarë, para Romës ose kryqëzatave.

Për t'iu rikthyer diskutimit për përdorimin e këtij motivi në Bizant, pavarësisht nga besimi i zakonshëm se shqiponja me dy koka është përdorur si flamuri zyrtar i Perandorisë Bizantine, nuk ka absolutisht asnjë copëz prove për ta mbështetur këtë! Shqiponjat njëkrenore dhe dykrenore shfaqen nga mesi i shekullit XII e tutje në dekorimin e ndërtesave të ndërtuara nga anëtarët e familjes perandorake të Komnenëve, si shqiponja njëkrenore nga Theotokos Kosmosoteira në Pherrai, Thraka perëndimore, porositur nga sebastokratori² Isak Komneni në vitin 1152. Shqiponja dykrenore shfaqet zakonisht gjatë gjithë periudhës Paleologe, si për shembull në një pllakë të njohur nga Mitropolia e Mystras në Peloponezin juglindor.

Megjithatë, ky motiv nuk përdorej ekskluzivisht në Bizant dhe mund ta shohim shqiponjën dykrenore që shfaqet në xhami, fortesa, pallate dhe karvanserajet selxhuke të Anadollit si një simbol magjik (animist) dhe mbrojtës i forcës. Kryesisht ne e shohim atë me bollëk gjatë mbretërimit të Sulltanëve të Madhërishëm Selxhukë, Rum Alaeddin Keykubad I (1219-1237), dhe djalit të tij që e pasoi Gıyaseddin Kay Khusraw II (1237-1246). Ky përdorim ra ndjeshëm pas betejës së Köse Dağ në 1243, pasi shumë tradita selxhuke me origjinë paraislamike u braktisën, duke përfshirë paraqitjet vizive të kafshëve.

Perandorët Paleologë e përdorën shqiponjën dykrenore si simbol të anëtarëve të vjetër të familjes perandorake. Perandori dallohet gjithmonë për shenjat mbretërore me xhevahire, si në krisobullin e famshëm Athonite të vitit 1374, ku Aleksi III i Trebizondit mban një veshje ngjyrë vjollcë dhe xhevahire, ndërsa veshja e bashkëshortes së tij është zbukuruar me shqiponja dykrenore.

Herë pas here nën këmbët perandorake paraqitet një shqiponjë, si në portretet e Mikaelit VIII (mbretëroi, 1261-82; me shqiponja me një kokë) ose Andronikos II (mbretëroi, 1282-1328; me dy- shqiponja me kokë). I vetmi rast që shqiponja dykrenore shfaqet në një flamur është në anijen që solli perandorin Gjon VIII Paleologu në Këshillin e Firences, siç përmendet nga Sphrantzes dhe konfirmohet nga përshkrimi i saj në Dyert e Filaretit të Bazilikës së Shën Pjetrit. Për më tepër, shqiponja (prej ari në sfond të kuq) përdorej gjithashtu nga despotët gjysmë autonomë të Moresë dhe nga Gattilusi i Lesbos, të cilët ishin vasalë të Paleologëve dhe ishin martuar në familjen te ta; relievi në Kështjellën e Mitilinës që ishte nën Gattilusi nga 1355 deri në 1462, portretizon simbolin e familjes së Paleologëve (majtas), shqiponjën dykrenare bizantine (në mes) me stemën Gattilusi në gjoks dhe shqiponjën e familjes Doria.

Prania e shqiponjës dykrenore të Paleologëve në Perandorinë Greke të Trebizondit (1204-1461) dhe në principatën fqinje greke të Theodoro, në Krimenë jugore (ra në duart e osmanëve në 1475), është pak e njohur dhe në të vërtetë, portolanët perëndimorë të shekujve 14-15 e përdorin shqiponjën dykrenore (argjend/e artë në të kuqe/vermilion) si simbol të Trebizondit dhe jo të Konstandinopojës. Shqiponjat njëkrenore dëshmohen edhe në monedhat trapezuntine.

Shtetet e tjera ballkanike ndoqën 'modelin bizantin': kryesisht serbët, por edhe bullgarët dhe Shqipëria nën drejtimin e Gjergj Kastriotit (i njohur më mirë si Skënderbeu), ndërsa pas vitit 1472 shqiponja u adoptua nga Moskovi dhe më pas nga Rusia. Patriarkana Ekumenike në Konstandinopojë dhe Malin Athos, dhe Kishat Ortodokse Greke në diasporë nën Patriarkanën përdorin gjithashtu një shqiponjë të zezë dykrenare në një fushë të verdhë si flamur ose emblemë.

Megjithatë, t'ia atribuosh motivin e shqiponjës dykrenore Bizantit është e gabuar; së pari, ky motiv kishte një histori multikulturore prej disa mijëvjeçarësh përpara se ta trashëgonin bizantinët përmes Romës; dhe së dyti, nuk ka absolutisht asnjë dëshmi ikonografike apo letrare që do ta lidhte përdorimin e këtij motivi si mjet-flamur zyrtar i Perandorisë Bizantine. Megjithatë, arsyeja pse ky mit vazhdon ende mund të jetë misteri më i madh!

1. Flamur i mbajtur në procesionet fetare të krishtera ose beteja.

2. Titull i lartë gjyqësor në Perandorinë e vonë Bizantine.

Burimi: www.medievalists.net

Përkthimi: Gazmira Sokoli