Rreziku i të bërit politikë duke përdorur frikën

Në kundërshtim me atë që na kanë mësuar të mendojmë, faktet na tregojnë se, edhe në shoqëritë e përparuara, emocionet kanë rëndësi po aq (dhe në disa raste më shumë) sa edhe argumentet racionale. Në veçanti, frika mbetet një çelës i rëndësishëm për të kuptuar dinamikën e jetës shoqërore bashkëkohore.

Kjo nuk ka pse të jetë befasuese: në një shoqëri të kapur në spiralen e një transformimi të vazhdueshëm dhe të përshpejtuar dhe (rrjedhimisht) të ekspozuar ndaj goditjeve të forta (për shembull terrorizmi, kriza financiare, Covid, etj.), Ne shpesh e gjejmë veten në situata të panjohura më parë dhe që, duke vënë në dyshim siguritë tona, paraqesin një tipar kërcënues. Sedimentimi i ndryshimit ka kohët e tij që nuk mund të kompresohen aq shumë.

Siç po e shohim në rastin e rezistencës ndaj vaksinave të reja të përdorura për të luftuar Covid, frika është një efekt anësor i papërfillshëm i inovacionit. Gjithashtu sepse, në realitet, edhe sistemet më të avancuara janë provuar shumë më të prekshme nga sa pranohet zakonisht.

Leksioni i këtyre viteve është se diskurset racionale mbi përparimin, inovacionin, shkencën, rritjen kanë tendencë të nënvlerësojnë anët e errëta që prodhojnë të njëjtat procese dhe të cilat më pas priren të shkarkohen - ose të paktën të perceptohen më ashpër - te një pjesë të pakicës (por jo e papërfillshme) të popullsisë. Ky është një problem strukturor që jo vetëm prek dinamikën demokratike, por vë në rrezik edhe arritjen e objektivave me interes të përgjithshëm (siç e shohim sot me fushatën e vaksinimit).

Është pikërisht këmbëngulja e frikës që shpjegon mospërputhjen që shfaqet vazhdimisht midis nivelit të njohurive, i cili priret drejt "sigurisë" shkencore dhe universalitetit të demonstrimit, dhe nivelit të demokracisë, e cila lulëzon në opinione dhe emocione. Efektet janë të dukshme.

Sot në Itali më shumë se 70% e popullsisë është vaksinuar dhe ministri Speranza pohon se është e mundur të arrihet në 80% deri në fund të shtatorit. Nga shumë këndvështrime, ky është një sukses i paparë. Nga ana tjetër, 20% e italianëve të pavaksinuar janë 10 milionë njerëz, shumë prej të cilëve janë në mosha të mëdha. Kështu, sot ne marrim parasysh një problem që është në një farë mënyre i ri: në një demokraci shumica vendos dhe pakica duhet të përshtatet. Por ka situata (të tilla si ajo e fushatës së vaksinimit) në të cilat marrëdhënia midis shumicës dhe pakicës bëhet më e ndërlikuar. Duke parashtruar çështje objektivisht delikate, siç është ajo e vaksinimit me detyrim.

Si të gjitha emocionet, frika - e cila lind nga perceptimi i një kërcënimi - është e paqëndrueshme dhe kontradiktore. Kështu, protesta e javëve të fundit kundër pasaportës së vaksinimit pretendon më shumë liri, duke denoncuar rrezikun e ndërhyrjes së autoriteteve publike në jetën personale. Krejt e kundërta e asaj që kërkohet për çështjen e emigracionit, ku dëshirohet një shtet më ndërhyrës dhe aktiv.

Edhe pse të kundërta, këto dy qëndrime ndajnë vështirësinë e përshtatjes së një pjese të popullsisë me ndryshimet që lidhen me modelin tonë të zhvillimit. Pika që nënvlerësohet vazhdimisht ka të bëjë me vështirësitë praktike dhe njohëse që sjell të jetuarit në një shoqëri të përparuar. Më shumë sesa traditë, sot inovacioni është burimi i lodhjes, ankthit dhe frikës. Ndërsa intoleranca ndaj emigrantëve shpreh shqetësimin e atyre që ndihen të ekspozuar ndaj fenomeneve globale pa mbrojtje adekuate, sfida e pasaportës së vaksinimit është simptoma e sëmundjes që vjen nga sasia e rregullave, standardeve, procedurave, protokolleve që imponohen në mënyrë progresive për arritjen e objektivave me interes të përgjithshëm: qofshin ato për shëndetin publik, qëndrueshmërinë mjedisore, luftën kundër infiltrimit mafioz. Një prirje (e destinuar vetëm të përkeqësohet) që konkretisht përkthehet në një ngarkesë kufizimesh që rëndojnë mbi jetën e njerëzve dhe organizatave, duke prodhuar një ndjesi të fortë të marrjes së frymës. Në fakt, qeverisja e sistemeve komplekse tenton të rezultojë në një shtrëngim të rregulloreve, e cila përfundon duke bllokuar lirinë.

Këtu lind pyetja e përdorimit politik të frikërave të pranishme në shoqërinë tonë. Dihet mirë se presionet populiste - të cilat gjatë viteve kanë ndryshuar natyrën e partive të krahut të djathtë - ushqehen me këto gjendje shpirtërore të përhapura. Nga ana tjetër, përfaqësimi i kësaj pjese të shoqërisë nuk është vetëm legjitime, por edhe një detyrë. Do të ishte më keq t'i braktisnim këto grupe, me rrezikun e radikalizimit të tyre. E megjithatë, për këto parti mbetet të kuptojnë se si ta bëjnë protestën politikisht të arsyeshme dhe produktive, pa u kufizuar në shfrytëzimin e saj për qëllime elektorale. Aq më tepër kur vendosni të merrni një përgjegjësi qeveritare.

Historia na mëson se qeverisja duke kalëruar frikën çon në katastrofa. Problemi është të kërkojmë përtej hutimit të shumë njerëzve, duke e gjurmuar atë në tensionet dhe kontradiktat që lidhen me modelin tonë të zhvillimit, në mënyrë që të arrijmë në zgjidhje konkrete, domethënë efektive dhe pikërisht për këtë arsye impenjuese dhe kërkuese. Alternativa, siç u pa në disa vende në muajt e emergjencës Covid, është të tallesh me qytetarët dhe të dobësosh demokracinë, me rrezikun e ndezjes së një zemërimi shoqëror që mund të dalë jashtë kontrollit.

Shkrimi është botuar në Corriere della Sera