Perëndimi iu përkushtua planifikimit qendror dhe braktisi të drejtat e njeriut

Në janar 2020, Hubei dhe më shumë se një duzinë provincash të tjera në Kinën kontinentale zbatuan masa të bllokimit totalitar, të tilla si mbyllja e shkollave dhe vendeve të punës, dhe kufizime të rrepta mbi udhëtimet dhe lëvizshmërinë, përfshirë pezullimin e të gjithë transportit publik, anulimin e fluturimeve, bllokimin e trenave dhe autobusëve, dhe mbylljen e hyrjeve të autostradës.

Përpjekjet për të vënë nën kontroll shpërthimet në këto krahina përfshinin gjithashtu detyrimin për të mbajtur maskë dhe urdhra të rrepta të qëndrimit në shtëpi. Deri në fund të shkurtit 2020, pandemia ishte vënë nën kontroll në shumicën e provincave kineze, gjë që bëri që qeveria të fillonte të lehtësonte shumë nga masat shtypëse muajin që pasoi.

Karantina u hoq zyrtarisht më 8 prill 2020, shtatëdhjetë e gjashtë ditë pasi nisi të zbatohej për herë të parë.

Më 11 mars 2020, Organizata Botërore e Shëndetit deklaroi se shpërthimi i Covid-19 po kthehej nga një urgjencë e shëndetit publik, në një pandemi. Në përgjigje të kësaj situate, zyrtarët qeveritarë në shumë vende liberale, së bashku me një pjesë të vogël ekspertësh mjekësorë, nuk hezituan të miratojnë masa kufizuese të ngjashme me ato të vendosura në Kinë, duke përfshirë mbylljen e kufijve të brendshëm dhe të jashtëm, dhe “bllokime jashtëzakonisht shtrënguese dhe masat e distancimit për qëllimin e deklaruar: vënien e pandemisë nën kontroll dhe parandalimin e shpërthimeve të ardhshme."

Kjo do të thotë që, në vend që të menaxhohej një situatë që u shfaq spontanisht, me mjetet të rendit spontan (të njohura edhe si shoqëri të lira dhe të hapura), të cilin F.A. Hayek e përshkroi si një sistem vetë-gjenerues, vetë-rregullues dhe vetë-korrigjues, këta politikanë dhe ekspertët e tyre të pazgjedhur mjekësorë vendosën me vetëdije të zbatonin një urdhër artificial që ishte importuar nga Kina. Kjo u bë pavarësisht faktit se, historikisht, këto vende kanë qenë vazhdimisht kritike ndaj rendit artificial (i njohur gjithashtu si rendi i projektuar, i pavullnetshëm ose ekzogjen), i cili i referohet planifikimit të qëllimshëm qendror të të gjitha aspekteve të një shoqërie nga një drejtues shteti (ose një grup njerëzish), me qëllim arritjen e qëllimeve të paracaktuara.

Hayek paralajmëroi se shtetet që iu drejtuan rendit artificial për të arritur qëllimet e tyre të paracaktuara, në mënyrë të pashmangshme do të përdornin detyrimin dhe imponimin e një sërë rregullash praktike që do të diktonin veprimet, sjelljen dhe vlerat e individëve në publik, si dhe në sferat private. Sipas tij, të gjitha regjimet totalitare, përfshirë Rusinë bolsheviste, Gjermaninë naziste dhe Italinë fashiste, ishin shoqëri të urdhëruara artificialisht. Në kundërshtim me një shoqëri të urdhëruar spontanisht, ku nuk ka qëllime kolektive të paracaktuara dhe të planifikuara në mënyrë të ndërlikuar në shkallë të gjerë për t’u arritur nga një autoritet superior, dhe secili individ ekzekuton planet e veta bazuar në vullnetin, vlerat dhe zgjedhjet e tij, në një mënyrë artificiale, “Plani i vetë planifikuesit” zëvendëson “planet e bashkëpunëtorëve të tij.” Me fjalë të tjera, planifikuesi kërkon t'i “privojë të gjithë njerëzit e tjerë nga fuqia për të planifikuar dhe vepruar sipas planeve të tyre. Ai synon vetëm një gjë: epërsinë absolute ekskluzive të planit të tij. "

Edhe pse rendi artificial është një sistem i ri për vendet liberale, qeveritë e tyre kanë përqafuar me entuziazëm pushtetin e tyre totalitar të sapofituar, si dhe diskurset, teknikat e propagandës, gjuhën dhe politikat shtypëse, shtrënguese dhe diktatoriale. Ata gjithashtu kanë heshtur dhe censuruar pikëpamjet kundërshtuese, përfshirë ato të shumë shkrimtarëve dhe shkencëtarëve dhe mjekëve të besuar, të cilët janë sulmuar dhe etiketuar si "kovidiotë", teoricienë konspirativë dhe egoistë.

Ndoshta më shqetësuese është mënyra në të cilën ata kanë promovuar vazhdimisht vaksinimin e plotë të popullatës së tyre me vaksina mRNA me efekte anësore të panjohura në të ardhmen përmes teknikave të sofistikuara të marketingut dhe propagandës, të krijuara për të nxitur frikën dhe paranojën.

Javët e fundit, shumë nga këto regjime totalitare, të cilat janë ende në fillimet e tyre, kanë shtuar përpjekjet për të vaksinuar ata qytetarë të cilët po dëshmohen të jenë më oponentë ose hezitues për pranuar injektimin e teknologjisë mRNA, duke iu drejtuar masave ndëshkuese si ndalimi i "privilegjeve" me pasaporta vaksine dhe duke kërcënuar mënyrën e tyre të jetesës përmes mandateve të vaksinës.

Në fakt, futja në përdorim e pasaportave të vaksinave po vazhdon në disa vende perëndimore, pavarësisht faktit se të dhënat e fundit nga Izraeli, Britania e Madhe dhe shumë vende të tjera me norma të larta vaksinimi sugjerojnë se injeksionet e ARN-së janë me një efektivitet shumë të kufizuar në parandalimin e përhapjes së sëmundjes. Imponimi gradual i masave të ndryshme totalitare që synojnë shtrëngimin e masave për të marrë injeksionet e tyre nuk duhet të jetë veçanërisht befasues, duke pasur parasysh paralajmërimin e Hayek se arritja e qëllimeve të drejtuesve të vendeve nëpërmjet aranzhimeve artificiale përfshinte ndërhyrje, rregullim dhe shtrëngim të vazhdueshëm nga ana e autoritetit qeverisës.

Deri më tani, masat shtypëse që janë miratuar nga diktatorët rishtarë të shoqërive dikur liberale kanë krijuar "një gjendje, e cila nga pikëpamja e avokatëve të tyre është më e keqe se gjendja e mëparshme, të cilën ata u krijuan për ta ndryshuar." Për fat të keq, kjo nuk ka gjasa t'i pengojë ata të ecin përpara dhe t'i përkeqësojnë gjërat edhe më shumë.

Sipas Ludwig von Mises, kur u përballën me dështimin e "ndërhyrjes së tyre të parë", këta diktatorë nuk ishin "të përgatitur për të zhbërë ndërhyrjen ... [e tyre]", t'i rikushtoheshin forcave të rendit spontan dhe të ktheheshin në një shoqëri të lirë; në vend të kësaj, ata ka të ngjarë t'i shtojnë masës së tyre të parë gjithnjë e më shumë rregullore dhe kufizime".

Mises shton më tej se "duke vazhduar hap pas hapi në këtë mënyrë, më në fund arrin një pikë në të cilën e gjithë liria ekonomike e individëve" është zhdukur, së bashku me lirinë e përgjithshme. Kjo e lë derën hapur për shfaqjen e "socializmit të modelit gjerman, Zwangswirtschafti i nazistëve."

Hayek vuri në dukje se përkrahësit e rendit artificial nuk arrijnë të njohin natyrën e larmishme të qenieve njerëzore përsa i përket vullnetit, qëllimeve, karakteristikave, besimeve, zakoneve, situatave dhe aftësive fizike, intelektuale dhe psikologjike.

Në përputhje me rrethanat, sundimtarët e rendit artificial përcaktojnë aktivitetet e përditshme të individëve, duke hequr plotësisht diversitetin e tyre. Sundimtarët e bëjnë këtë nën supozimin se shumica e njerëzve janë homogjenë në natyrë, dhe se ata janë shumë mekanikë, të nënshtruar, primitivë dhe egoistë për të bërë dallimin midis informacionit dhe indoktrinimit përmes mediave masive, metodave të sofistikuara të reklamimit dhe teknikave të ndryshme të propagandës.

Në të njëjtën kohë, mbështetësit e rendit artificial janë edhe të vetëdijshëm për faktin se nuk do të jenë në gjendje të arrijnë te pakica përmes teknikave të tyre të sofistikuara të propagandës. Rrjedhimisht, ata do të përpiqen t'i joshin këta individë që të pajtohen me ta përmes formave të ndryshme të stimujve dhe ryshfeteve (p.sh., duke u ofruar atyre që vaksinohen lotari, karta dhuratash, bizhuteri, kompjuterë, telefona, plane telefonike, zbritje në dyqane të ndryshme, para kesh etj.).

Së fundi, për t'ia dalë me më kokëfortët që nuk u nënshtrohen këtyre stimujve, ata do të zbatojnë masa gjithnjë e më shtrënguese, duke përfshirë gjoba të majme, fyerje, abuzime fizike dhe mendore, heqje nga puna dhe burgim. Përmes politikave dhe masave të tilla, sundimtarët e rendit artificial janë në gjendje të krijojnë një “gjendje të gjërave në të cilën ajo strukturë që ka ende shoqëria i imponohet nga qeveria dhe në të cilën individët janë bërë njësi të këmbyeshme [si çdo objekt] pa marrëdhënie të tjera të përcaktuara ose të qëndrueshme me njëri-tjetrin".

Praktikuesit bashkëkohorë të rendit artificial "pretendojnë se planet e tyre janë shkencore dhe se nuk mund të ketë mosmarrëveshje në lidhje me to midis njerëzve me qëllim të mirë", jo shumë ndryshe nga planifikuesit e regjimeve të ndryshme totalitare gjatë shekullit të kaluar. Megjithatë, Mises paralajmëron se "Nuk ekziston një gjë e tillë si një detyrë shkencore".

Shkenca është kompetente për të vendosur atë që është. Ajo kurrë nuk mund të diktojë se çfarë duhet të jetë dhe çfarë qëllimesh duhet të synojnë njerëzit. ”Që nga importimi i rendit artificial kinez, diktatorët rishtarë të shoqërive të hapura kanë imponuar vlera fikse që jo vetëm qëndrojnë përtej kufijve të veprimit të një shteti sipas mendimit liberal, por gjithashtu tejkalojnë fushën dhe qëllimet e shkencës". Për më tepër, ata refuzojnë të pranojnë se "njerëzit nuk pajtohen me vlerën e gjykimit të tyre".

Ideja që vendet perëndimore mund të importojnë dhe zbatojnë me sukses një urdhër artificial, që Republikës Popullore të Kinës iu deshën më shumë se shtatë dekada për ta zotëruar, jo vetëm që ishte i gabuar, por gjithashtu ekspozoi varfërinë në të menduar, në gjykimin, njohuritë, politikëbërjen, kujdesin dhe imagjinatën e udhëheqësve perëndimorë dhe ekspertëve të tyre mjekësorë të zgjedhur, të cilët kanë marrë përsipër të shkelin parimet themelore të liberalizmit, demokracisë dhe të drejtave të njeriut.

Pas më shumë se tetëmbëdhjetë muajsh, nuk ka asnjë dëshmi shkencore që të sugjerojë se rendi artificial i importuar nga Kina ka eliminuar virusin, as nuk ka përmirësuar kushtet sociale dhe ekonomike ose sistemet e kujdesit shëndetësor në "shoqëritë e hapura".

Fatkeqësisht, duket sikur strategjitë totalitare që janë përqafuar nga qeveritë e mëparshme liberale do të vazhdojnë të mbeten në të ardhmen e parashikueshme, pavarësisht nga varfëria e tyre.

Ata janë të palëkundur në angazhimin e tyre për të ruajtur rendin e tyre artificial, pavarësisht dëshmive të konsiderueshme që ai tashmë ka shkaktuar dëm të pariparueshëm duke kontribuar në vdekjen e shumë njerëzve, duke privuar shumë të tjerë nga një mënyrë jetese e shëndetshme, duke shkelur lirinë dhe duke nxitur dëmet dhe shkatërrimin ekonomik.

Në fakt, disa ekspertë besojnë se dëmi fizik, moral, intelektual dhe emocional që është shkaktuar nga bllokimet është më i keq se një vdekje e shpejtë. Ndërkohë, shumë ekonomistë janë të shqetësuar në lidhje me efektet e humbjeve masive të vendeve të punës, inflacionin më të lartë, uljen e të ardhurave, rritjen e hendekut gjinor, rritjen e varfërisë ekstreme dhe deficitet e mëdha që i janë atribuuar masave të bllokimit të detyrueshëm.

Për më tepër, duke zbatuar urdhrin artificial kinez, politikanët perëndimorë dhe një pjesë e tyre e ekspertëve mjekësorë të pazgjedhur kanë provuar se janë injorantë ndaj faktit se mendimi dhe parimet liberale janë kundërshtuar fuqishëm dhe sistematikisht ndaj rendit artificial për shkak të rrezikut që ai paraqet për avancimin dhe përparimin e rendit spontan.

Kjo do të thotë se, ata nuk arritën të kuptojnë premisën se nëse njerëzit "lihen të lirë" të veprojnë spontanisht, ata shpesh arrijnë "më shumë sesa mund të parashikonte arsyeja individuale njerëzore."  Rrjedhimisht, veprimet spontane të individëve shpesh prodhojnë rezultate " të cilat mund të kuptohen sikur të ishin bërë sipas një plani të vetëm, edhe pse askush nuk i ka planifikuar. "

Mises do të ishte shumë kritik për llojin e rendit artificial që po zbatohet aktualisht në vendet liberale, pasi ai argumenton se "është e arrogante t’i japësh vetvetes të drejtën për të rrëzuar planet e njerëzve të tjerë dhe për t'i detyruar ata t'i nënshtrohen planit të planifikuesit. ”

Ai pyet: “Plani i kujt duhet të ekzekutohet? Plani i Trockit apo ai i Stalinit? Plani i Hitlerit apo ai i Strasser?” Ai më tej paralajmëron se “nëse një masterplan do të zëvendësohet me planet e secilit qytetar, duhet të shfaqen përplasje të pafundme. Ata që nuk pajtohen me planin e diktatorit nuk kanë mjete të tjera për të vazhduar përveçse të mposhtin despotin me forcën e armëve".

Në mënyrë të ngjashme, Alexis de Tocqueville paralajmëroi se nëse liria humbet ndonjëherë si pasojë e despotizmit dhe njerëzit arrijnë në në dëshpërim, atëherë ata në mënyrë të pashmangshme do të "përdorin forcën fizike", duke çuar në shfaqjen e anarkisë. Historia ka treguar se "kur njerëzit ishin të përkushtuar ndaj idesë se në fushën e fesë duhet të miratohej vetëm një plan, rezultuan luftëra të përgjakshme. Me njohjen e parimit të lirisë fetare, këto luftëra pushuan. "

Shkrimi është botuar në faqen mises.org