Mallkimi i Hamit si argument i kishës për skllavërinë

Sipas një raporti të një komiteti të pavarur mbikëqyrës, i publikuar në mars 2024, Kisha e Anglisë duhet të paguajë 1 miliard paund dëmshpërblime – 10 herë më shumë se shuma e përcaktuar më parë – për pasardhësit e skllavërisë.

Raporti ishte fillimi i një "përgjigjeje të shtrirë në disa breza ndaj të keqes së tmerrshme të skllavërimit transatlantik", tha Justin Welby, Kryepeshkopi i Canterbury-t dhe udhëheqësi shpirtëror i Komunitetit global Anglikan prej 85 milionë të krishterësh.

Fjalët e tij të kujtojnë spektaklin tronditës të shekujve XVII dhe XVIII, kur Kisha e Anglisë zotëronte plantacione të mëdha në Karaibe, kryesisht në Barbados, ku ishin punësuar mijëra skllevër. Skllavëria mendohej të ishte plotësisht në përputhje me mesazhin e krishterë të Ungjillit që duhej çuar te "të egrit". Liderët e krishterë madje i quajtën skllevërit "e tyre" "SPG" - Shoqëria për Përhapjen e Ungjillit.

"Mallkuar qoftë Kanaani"

Kisha Anglikane nuk është e vetmja: të gjitha besimet e mëdha të krishtera ishin thellësisht të përfshira në tregtinë e skllevërve, siç ishin edhe degët kryesore të Islamit.

Si ndodhi kjo? Si u përfshinë fetë që supozohej se duhej të përhapnin fjalën e një Zoti të dhembshur dhe të dashur në këtë "të keqe të tmerrshme"? Përgjigja i ka rrënjët në një keqpërdorim grotesk të vetë fjalëve të Biblës. Nga mënyrat e shumta që të krishterët e kanë përdorur Biblën për të justifikuar veprimet e tyre, asnjëra nuk e ka tejkaluar në mizori dhe injorancë të qëllimshme përvetësimin e "Mallkimit të Hamit" për të justifikuar skllavërinë.

Hami (pa lidhje!) ishte djali më i vogël i patriarkut biblik Noe. Kur Hami e pa babanë e tij të dehur dhe të zhveshur, Noeu u ndje aq i poshtëruar sa mallkoi djalin e Hamit, Kanaanin, duke i dënuar pasardhësit e tij me skllavëri të përhershme. Këtu është momenti, siç tregohet në Zanafilla 9:24-25.

Kështu Noe u kthjellua nga vera dhe e kuptoi se çfarë i kishte bërë djali i tij më i vogël [Hami]. Pastaj tha: ‘Mallkuar qoftë Kanaani. Ai do të jetë shërbëtor i shërbëtorëve të vëllezërve të tij.

Krijimi i një 'race skllevërish'

Që nga shekulli XV, udhëheqësit fetarë e kanë përmendur këtë pasazh si justifikim për skllavërimin e të gjithë afrikanëve. Për gati 500 vjet, priftërinjtë u mësuan besimtarëve se një profet hebre kishte dënuar miliona afrikanë në skllavëri, sepse ata e kishin prejardhjen nga Kanaani, djali i Hamit. Kështu, mallkimi i Hamit formoi justifikimin thelbësor fetar për tregtinë transatlantike të skllevërve. Mallkimi i Hamit hyri në mendimin islam në shekullin e VII, si rezultat i ndikimit të krishterimit dhe studiuesit myslimanë të mesjetës u morën me mallkimin e Noeut në veprën e tyre, siç shkruan historiani David M. Goldenberg. Kurani, megjithatë, nuk e përmend mallkimin dhe Fjalimi i lamtumirës i Muhamedit hedh poshtë epërsinë e njerëzve të bardhë ndaj atyre me ngjyrë.

Sipas këtij leximi të Zanafillës, Zoti jo vetëm që kishte urdhëruar skllavërinë, ai gjithashtu i kishte paracaktuar njerëzit me ngjyrë si një "racë skllevërish". Në fakt, disa udhëheqës të krishterë argumentuan se ishte në interesin e afrikanëve të skllavëroheshin, sepse robëria do t’ua përshpejtonte konvertimin, duke pastruar dhe shpenguar shpirtrat e tyre në pritje të Ditës së Gjykimit.

Duke grumbulluar miliona afrikanë në anije që më pas niseshin për në koloni, tregtarët e skllevërve, udhëheqësit e kishës dhe qeveritë e kishin bindur veten se po u tregonin "zezakëve" rrugën për të dalë nga errësira dhe për të shkuar drejt shpëtimit.

Historiania Katie Cannon e përshkruan procesin në një mënyrë tjetër:

Të dehur nga pushteti dhe të nxitur nga iluzionet e mëdha, zyrtarët qeveritarë dhe oficerët e kompanive të tregtimit të skllevërve… iu nënshtruan gënjeshtrave dhe manipulimeve se shpëtimi i shpirtit të tyre varej nga përsëritja e pandërprerë e dhunës sistematike.

Justifikimi për skllavërinë afrikane në Amerikë

Përdorimi i parë me shkrim i Mallkimit të Kamit për të justifikuar skllavërinë u shfaq në shekullin XV, kur Gomes Eanes de Zurara, historian portugez, shkroi se afrikanët e lidhur me zinxhirë që ai kishte parë ishin në gjendje kaq të mjerë "për shkak të mallkimit që, pas Përmbytjes, Noeu lëshoi mbi [Hamin]… që raca e tij t'i nënshtrohej të gjitha racave të tjera të botës”.

Në 1627, një autor anglez dhe mbrojtës i tregtisë së skllevërve shkroi:

Ky mallkim për të qenë shërbëtor u bë, së pari te një djalë i pabindur Çam [Ham], dhe ne e shohim deri më sot, që Moores, pasardhësit e tij, shiten ende si skllevër.

Në kolonitë amerikane, Mallkimi i Hamit shërbeu si justifikim ideologjik për skllavërinë afrikane. Kolonizuesit puritanë të Botës së Re blenë skllevër në numër të madh për ta kthyer Providence-n, Rhode Island, në një "qytet të krishterë mbi kodër". Të gjithë u konsideruan si pasardhës të Kanaanit.

Paturpësia morale e skllavërisë ishte shkaku kryesor i Luftës Civile Amerikane (1861-1865). Të dyja palët e vunë autoritetin e Perëndisë në kauzën e tyre. Në jug kjo përfshinte një lexim fjalë për fjalë të mallkimit të Kamit. Predikuesit e jugut shpallnin se mallkimi i Kanaanit nga Noeja i kishte dënuar të gjithë afrikanët në skllavëri. Një "opinion pothuajse universal në botën e krishterë" thoshte se "vuajtjet dhe skllavëria e racës zezake ishin pasojë e mallkimit të Noeut", pohoi Alexander Crummell (1819-1898), ministër afrikano-amerikan dhe akademik në Kembrixh, në 1862.

Benjamin M. Palmer (1818–1902), pastor i Kishës së Parë Presbiteriane në Neë Orleans dhe klerik i shquar i Misisipit gjatë Luftës Civile, theksonte predikim pas predikimi se mallkimi i Noeut ishte një plan profetik i fateve të "të bardhëve", racave "të zeza" dhe "të kuqe". Ndërsa pasardhësit e bardhë të Semit dhe Jafetit (djemtë më të mëdhenj të Noeut) do të shtoheshin dhe do të kishin sukses, Palmer pohoi se "Hamit iu dha dënimi i robërisë së përhershme...".

Një referencë e rëndësishme në Luftën Civile

Në muajt e parë të Luftës Civile, fanatizmi dhe bestytnitë e shtynë jugun drejt mbrojtjes biblike të skllavërisë. Katolikët në jug gjithashtu i referoheshin mallkimit si një “licencë” e skllavërisë. Më 21 gusht 1861, peshkopi Augustus Marie Martin i Natchitoches, Luiziana, deklaroi në një letër baritore, "Me rastin e luftës së pavarësisë së jugut", se skllavëria ishte "vullneti i qartë i Zotit" dhe se të gjithë katolikët duhej të rrëmbenin "nga barbaria e zakoneve të tyre të egra mijëra fëmijë të racës së Kanaanit”, pasardhësit e mallkuar të Kamit.

E gjithë kjo ishte balsam biblik për tregtarët dhe pronarët e skllevërve që kishin frikë për shpëtimin e shpirtrave të tyre. Arsyetimi fetar i skllavërisë i fshiu këto shqetësime.

Duke lënë mënjanë keqpërdorimin e Zanafillës nga teologët, edhe sipas termave të vet, Mallkimi i Kamit argumentonte në mënyrë të paqartë dhe jobindëse skllavërinë. Askund në Zanafillë nuk ka mallkim për afrikanët apo njerëzit me lëkurë të zezë.

Nëse tregtarëve të skllevërve u duhej një miratim i qartë biblik për skllavërinë, ata mund t'i ishin drejtuar Dhiatës së Re, ku gjejmë Shën Pjetrin ndërsa u thotë skllevërve që "të jeni të nënshtruar ndaj zotërinjve tuaj me gjithë frikën tuaj, jo vetëm ndaj të mirëve dhe të butëve, por edhe ndaj të ashpërve”. Ose Shën Pali, i cili i nxiti skllevërit që “të jeni të bindur ndaj atyre që janë zotërinjtë tuaj, duke u dridhur prej frikës”.

Ardhja e abolicionizmit

Abolicionistët nuk heshtën përballë këtij përkthimi grotesk të tekstit më të shenjtë të të ashtuquajturit krishterim. Në një fjalim të 5 korrikut 1852, Frederick Douglass, aktivisti dhe politikani i madh kundër skllavërisë që kishte shpëtuar vetë nga "pronari" i tij, u dha këtë përgjigje atyre që hodhën mallkimin e Hamit nga foltoret e tyre:

“Kisha e këtij vendi jo vetëm që është indiferente ndaj gabimeve që janë bërë me skllevërit, por në fakt mban anën e shtypësve. Ajo e ka bërë veten mburojë të skllavërisë amerikane dhe mburojën e gjuetarëve amerikanë të skllevërve... Ata kanë predikuar që njeriu mund të jetë skllav; se marrëdhënia e zotërisë dhe skllavit është caktuar nga Zoti…”

Dhe e gjithë kjo bazohet në një keqinterpretim të Zanafillës 9:24-25 nga "Hyjnorët" pro skllavërisë, të cilët kështu e shndërruan fenë e tyre në një motor tiranie dhe mizorie barbare. Ishte një mashtrim dhe gënjeshtër, dhe çdo gjë përveç asaj që krishterimi pretendohej të përfaqësonte.

^{*Pedagog i historisë narrative, Instituti i Studimeve Politike në Paris - Sciences Po}

/ The Conversation /